R
| Rally
A Recovery in price after a period of decline. |
| Range
The difference between the highest and lowest price of a future recorded during a given trading session. |
| Rate
The price of one currency in terms of another, typically used for dealing purposes. |
| Resistance
A term used in technical analysis indicating a specific price level at which analysis concludes people will sell. |
| Revaluation
An increase in the exchange rate for a currency as a result of central bank intervention.Opposite of Devaluation. |
| Risk
Exposure to uncertain change, most often used with a negative connotation of adverse change. |
| Risk Management
The employment of financial analysis and trading techniques to reduce and/or control exposure to various types of risk. |
| Roll-Over
Process whereby the settlement of a deal is rolled forward to another value date. The cost of this process is based on the interest rate differential of the two currencies. |
| Round Trip
Buying and selling of a specified amount of currency. |
| A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z |
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HistoirePour l’histoire des petits jeux de cartes employés dans le tarot divinatoire voir l’article Histoire des cartes de tarot.L’usage divinatoire du tarot pourrait être daté de 1527 avec la parution du Chaos del Tri per uno, essai littéraire de lecture divinatoire avec les cartes de tarot de Teofilo Folengo classique sous le pseudonyme de Merlin Cocai. toutefois cette source est isolée et encore sujette à débats.C’est à la fin du XVIIIe ère à Bologne en Italie qu’est attesté un des quelques documents reconnus avec le listing de cartes de la tarologie et leurs significations divinatoires1.Le rayonnement du tarot divinatoire fondé sur le tarot de Marseille ou le tarot de Besançon prendra son essor dans son domaine d’activité avec Antoine Court de Gébelin.L’approche moderne des cartes de tarot comme instrument d’interprétation ( spécifiquement divinatoire ) prend sa source à la fin du XVIIIe siècle, en pleine période des Lumières, dans l’œuvre d’un érudit protestant célèbre à l’époque : Antoine Court de Gébelin2 avec son Monde Primitif3.Son métier sera repris et réinterprété dans les livres d’Etteilla. Jean-Baptiste Alliette dit Etteilla, occultiste du XVIIIe âge penché sur la cartomancie4, inspiré par les écrits de Court de Gébelin, décida de restituer aux cartes de tarot ce qu’il estimait être leur forme primitive et il en remodela l’iconographie5 ; il le baptisa Livre de Thot.Eliphas Lévi dénonça les erreurs d’Etteilla en affirmant que les vingt-deux Triomphes correspondaient aux 22 lettres de l’alphabet hébreu mosaïque6, rapprochement déjà fait dans l’ouvrage de Court de Gébelin sous la plume du C. de M7, mais l’étude de Lévi, plus profond et compliquée, est dorénavant la plus grande regroupe de l’occultisme moderne.Les théories de Lévi furent reprises par de nombreuses confraternités occultistes ( en particulier dans l’Ordre Kabbalistique de la Rose Croix avec Oswald Wirth, Gerard ‘ Papus ‘ Encausse ) et chacune d’entre elles réalisa de nouvelles cartes de tarot conformes à sa impeccable philosophie.Les divers courants qui dérivent globalement tous des travaux de Court de Gébelin8 seront à la base de variations dans les cartes – depuis Etteilla et son tarot influencé par l’Égypte, dans les cartes de tarot d’Oswald Wirth9, de Robert Falconnier10 ceux de la Golden Dawn qui se retrouveront dans celui de E. A. Waite et Pamela Colman-Smith ou d’Aleister Crowley, etc. Tous ces cartes de tarot reprennent la organisation du tarot de Marseille tel qu’il existait en france depuis le XVIIe siècle en moyenne.DescriptionLa totalité des petits jeux de tarot utilisés dans les pratiques d’interprétation du tarot se fondent sur le tarot de Marseille, on trouve des variantes dans l’ordre des atouts dans les tarots anciens comme par exemple dans les tarots technologiques, de même que des variations iconographiques plus ou moins profondes.En imposant on distingue 3 tendances : les tarots dont les cartes numérales reprennent des motifs comparables aux cartes à apprend italienne ( avec des variations dans les symboles ) d’une part, d’autre part ceux dont les cartes numérales sont illustrées, tradition principalement anglo-saxonne qui se fonde sur le tarot de Waite, et pour finir une troisième tendance qui ne se compose que d’une série d’atouts avec le Mat ou son dérivé ( à titre d’exemple chez Falconnier ).Depuis 1863 à la suite de Paul Christian, nombre d’occultistes divisent les cartes en deux groupes en utilisant le terme arcane de Paracelse pour désigner les cartes : les cartes d’atouts sont désignées par le terme arcanes majeurs, et les autres cartes, cartes de éléments dites numérales et figures ou honneurs, sont désignées comme par exemple arcanes mineurs11.Les Triomphes ou Atouts dits arcanes majeursC’est la cinquième bande qui distingue les petits jeux de cartes de tarot des autres petits jeux de cartes à franchises latines à quatre teintes. Historiquement nommés triomphes, ils deviennent avantages pour le jeu. Ils sont au nombre de 22. Ils étaient historiquement numérotés en numération romaine à la manière du Moyen Âge12 comme reproduit ci-après. Certains jeux plus modernes usent de la numération romaine normale13 ou de chiffres arabes.I. Le Bateleur ( ou le Magicien )II. La Papesse ( ou la Grande Prêtresse )III. L’Impératrice IIII. L’Empereur V. Le Pape ( ou le Hiérophante )VI. L’Amoureux ( ou Les Amoureux dans les versions anglophones )VII. Le Chariot VIII. La Justice VIIII. L’Ermite X. La Roue de Fortune XI. La ForceXII. Le Pendu XIII. L’Arcane sans nom/« La Mort » XIIII. Tempérance XV. Le Diable XVI. La Maison Dieu ( ou la Tour )XVII. L’Étoile XVIII. La Lune XVIIII. Le Soleil XX. Le Jugement XXI. Le Monde XXII. Le MatLe Mat ( ou le Fou ) est sans nombre ; pour énormement d’auteurs il se range avec les autres triomphes, c’est alors qu’il était répertorié historiquement dans la pratique du jeu, d’autres auteurs14 le classent soit avec les cartes numérales et les honneurs, soit à part de les nombreuses autres cartes. En tant qu’atout il se voit affecter la valeur vingt-deux ou 0 selon la convention choisie. Parfois encore Le Mat est classé au 21e rang, Le Monde étant alors au 22e. C’est l’ordre adopté par l’auteur anonyme ( Valentin Tomberg ) de l’ouvrage Méditations s’agissant des arcanes majeurs du Tarot.Les cartes numérales et figures, dites arcanes MineursCe sont les cartes « habituelles » qu’on retrouve dans le jeu de cartes à franchises latines service, réparties en quatre couleurs ou séries : le denier ( ou l’écu ), le bâton, l’épée, la coupe. tout teinte ou sélection compte 14 cartes : l’As, les neuf nombres, le Valet, le Cavalier ( ou le Chevalier ), la Reine et le Roi. Les tarots de tradition anglo-saxonne – principalement des déclinaisons du tarot d’A. E Waite et Pamela Colman-Smith, dit tarot Rider-Waite – remplacent les deniers par des pentacles. Certains jeux remplacent les figures15.Dans certains petits jeux de cartes de tarot, les cartes numérales sont absentes ( chez Oswald Wirth à titre d’exemple ) ou moins nombreuses comme dans le tarocchino de Mitelli.Selon de multiples systèmes de correspondances, les couleurs sont associées avec les quatre éléments, on trouve par exemple chez quelques auteurs les assoces Bâton/Feu, Coupe/Eau, Épée/Air et Denier/Terre, mais pour d’autres on aura Bâton/Terre, Coupe/Air, Épée/Feu, Denier/Eau. On trouve en outre ces couleurs dans le jeu de l’Aluette ou dans les cartes à enseignes espagnoles ( naipes ) 16 en outre produites par les cartiers qui créèrent les tarots dits aujourd’hui de Marseille17.TirageLa super pratique de la taromancie s’effectue suivant divers protocoles variables suivant les pratiquants et les consultants. En général ce protocole contient 3 phases : associe des cartes, suivi d’une coupesélection et disposition sur la table d’un certain nombre de cartesinterprétationDans le cadre d’un tirage entre deux humains, chaque étape peut être réalisée par le consultant ou par le taromancien, pistant que ce dernier autorise ou pas le consultant à intervenir dans plusieurs manipulations des cartes. Il est également possible de ‘ se tirer les cartes ‘ pour soi, pour répondre à une question ou encore comme support de méditation. Il existe plusieurs niveaux d’interprétation qui vont du plus matériel au très symbolique.Il existe énormement de techniques de tirage des cartes divinatoires. Un type de tirage couramment rencontré est le tirage en croix qui s’effectue classiquement avec les arcanes majeurs. Il détient 4 cartes disposées en croix qui garantissent de peser le pour, le contre et de donner une solution au consultant. Dans le tirage en croix la carte de gauche fait le consultant, la carte de droite ce qui lui fait face ( circonstances ou individus externes ), la carte située en haut identifie le souci à régler, la carte en bas donne le résultat; une cinquième carte dite de synthèse peut être tirée en additionnant les valeurs numériques des quatre cartes par la ‘ code promo théosophique ‘. ( Ex : 42. quatre 2=6 ). dans le cas où jamais la synthèse est une carte qui se trouve déjà dans le tirage, on extrait la valeur numérique de cette carte et on refait la code promo xxx théosophique.Une autre discipline est le tirage web, qui ne met en jeu que les arcanes majeurs. Le tirage est alors constitué de quelques à cinq cartes déposées, chaque carte face à être soit le passé, le futur, le là, l’interlocuteur, ses motivations ou bien encore la solution à celles-ci.D’autres types de tirages comportant davantage de cartes garantissent d’avoir une vision globale de l’avenir du consultant, tel le tirage des demeures astrologiques ( 12 cartes, une pour chaque maison ) ou le tirage anniversaire ( une carte par mois ).Il existe notamment une technique qui utilise 10 cartes et qui nécessite les arcanes mineurs et majeurs : les cinq premières cartes sont disposées en croix grecque avec la 2nd carte posée sur la première, décalée à 90°. Les cinq autres cartes sont disposées en ligne verticale à droite de la croix du bas vers le haut. La première carte, au centre de la croix, représente le consultant lui-même et l’état dans lequel il se trouve. La seconde carte, sur le consultant, est le ennui auquel le consultant est confrontéLa 3ème carte, à gauche, est le passé du consultant. La 4ème carte, à droite, est la future situation du consultant. La cinquième carte, au-dessus, représente l’atmosphère adéquat. La sixième carte, en dessous, fait les motivations profondes et insoupçonnées du consultant. La septième carte, en bas à droite est la personne ; c’est une personne qui interfère dans la vie du consultant, cela peut être quelqu’un dont il a déjà été question dans les 6 premières cartes, quelqu’un d’inconnu ou non. La huitième carte représente le regard des autres sur notre action et ce qu’ils vont en penser. La neuvième carte fait les craintes du consultant qui l’empêchent d’arriver à son épanouissement. La dixième carte est la conclusion.Le Jeu de la Reine : Étendre, sans regarder, cinq carte sur la table. en choisir vingt quatre autres et demander au consultant de les mélanger et de couper de la main gauche. Retourner les 5 premières cartes : la 1ère évoque le présent; la seconde le destin qui accompagne le consultant toute sa vie; la troisième représente l’amour; la 4ème la famille; la cinquième la position sociale. Puis partant de la carte se trouvant au-dessus du paquet de vingt quatre carte, répartir successivement quatre cartes sur chacune des 5 cartes retournées. Les quatre cartes se trouvant sur la 1ère des cinq indiquent ce qu’il advient du présent; celles qui se trouvent sur la seconde carte anticipent l’avenir; celles qui se trouvent sur la 3ème concernent l’amour; celles qui se trouvent sur la 4ème évoquent la famille; celles qui se trouvent sur la cinquième indiquent la position sociale. Les quatre cartes restant après cette distribution se découvrent en final : les deux premières d’entre elles concernent l’imprévu, les deux autres la chance.Allusions aux tarots divinatoires dans la découverte culturelle populaireMichel Tournier, Vendredi ou les Limbes du Pacifique. Au début du livre, le capitaine Pieter Van Deyssel prédit son lendemain à Robinson au moyen d’un tarot de Marseille. Piers Anthony, Constellations. Un roman de science-fiction en trois parties accordant une place considérable au tarot et à son vulgarisation. Roger Zélazny, Cycle des Princes d’Ambre. Les personnages ont un jeu de Tarot divinatoire ( Tarot d’Ambre ), qui sert aussi à entrer en contact avec la personne ou le lieu représenté sur l’atout de la carte et rejoindre la dite personne ou le lieu en la traversant. Laurent Parcelier, Guilio et le drôle de monde 1 et 2Alejandro Jodorowsky, TravauxTom Robbins, Comme la grenouille sur son nénupharAlfred Boudry, dans Le Sang de Robespierre, où la Révolution made in france est ré-interprétée à l’aide d’un Tarot de MarseilleHirohiko Araki, Jojo’s Bizarre adventure : Stardust Crusaders. Certains personnages disposent d’ des ‘ stands ‘ ( pouvoirs ) nommés d’après les cartes du tarot divinatoireShin Megami Tensei Persona, Jeu vidéo où le tarot divinatoire a une place centraleLe roman de Milorad Pavić, ‘ Dernier sentiments à Constantinople ‘ ( 2000 – 1ère éd. 1994 ) repose sur un jeu intertextuel à base de lames de tarot. Vision d’Escaflowne, sélection animée japonaise de 26 épisodes correspondant chaque personne à une arcane du jeu de tarot de l’héroïne Hitomi KanzakiLa Storia Della Arcana Famiglia, sélection animée japonaise de 12 épisodes ou quelques protagonistes représentent des arcanes majeures avec des capacitées qui leur sont associés.
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