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6. HistoirePour l’œuvre des jeux de cartes utilisés dans le tarot divinatoire mater l’article Histoire des cartes de tarot.L’usage divinatoire de la tarologie pourrait être daté de 1527 avec la parution du Chaos del Tri per uno, essai littéraire de lecture divinatoire avec les cartes de tarot de Teofilo Folengo classique sous le pseudonyme de Merlin Cocai. toutefois cette source est isolée et encore sujette à débats.C’est à la fin du XVIIIe ère à Bologne en Italie qu’est attesté un des quelques documents reconnus avec le récapitulatif de cartes du tarot et leurs significations divinatoires1.Le rayonnement de la tarologie divinatoire fondé sur le tarot de Marseille ou le tarot de Besançon prendra son essor dans son domaine d’activité avec Antoine Court de Gébelin.L’approche innovant des cartes de tarot comme par exemple instrument d’interprétation ( surtout divinatoire ) prend sa source à la fin du XVIIIe époque, en pleine période des Lumières, dans l’œuvre d’un érudit protestant célèbre à l’époque : Antoine Court de Gébelin2 avec son Monde Primitif3.Son métier sera repris et réinterprété dans les livres d’Etteilla. Jean-Baptiste Alliette dit Etteilla, occultiste du XVIIIe siècle penché sur la cartomancie4, inspiré par les écrits de Court de Gébelin, décida de restituer aux cartes de tarot ce qu’il estimait être leur forme primitive et il en remodela l’iconographie5 ; il le baptisa Livre de Thot.Eliphas Lévi dénonça les erreurs d’Etteilla en affirmant que les vingt-deux Triomphes correspondaient aux vingt-deux lettres de l’alphabet hébreu mosaïque6, rapprochement déjà fait dans l’ouvrage de Court de Gébelin sous la réalisation de style du C. de M7, mais l’étude de Lévi, plus profond et difficile, est aujourd’hui la plus conséquante regroupe de l’occultisme au gout du jour.Les théories de Lévi furent reprises par de plusieurs confraternités occultistes ( en particulier dans l’Ordre Kabbalistique de la Rose Croix avec Oswald Wirth, Gerard ‘ Papus ‘ Encausse ) et chacune d’entre elles réalisa de nouvelles cartes de tarot conformes à sa propre philosophie.Les différents courants qui dérivent globalement tous des travaux de Court de Gébelin8 seront à la base de variations dans les cartes – depuis Etteilla et son tarot influencé par l’Égypte, dans les cartes de tarot d’Oswald Wirth9, de Robert Falconnier10 ceux de la Golden Dawn qui se retrouveront dans celui de E. A. Waite et Pamela Colman-Smith ou d’Aleister Crowley, etc. Tous ces cartes de tarot reprennent la organisation de la tarologie de Marseille tel qu’il existait dans son domaine d’activité depuis le XVIIe époque au minimum.DescriptionLa totalité des jeux de tarot employés dans les pratiques d’interprétation de la tarologie se fondent sur le tarot de Marseille, on trouve des variantes dans l’ordre des points forts dans les tarots anciens comme dans les tarots modernes, de même que des variations iconographiques plus ou moins profondes.En énormes on distingue trois tendances : les tarots dont les cartes numérales reprennent des motifs similaires aux cartes à éduque italienne ( avec des variations dans les symboles ) d’une part, d’autre part ceux dont les cartes numérales sont illustrées, tradition essentiellement anglo-saxonne qui se fonde sur le tarot de Waite, et pour finir une 3ème tendance qui ne se compose que d’une sélection d’atouts avec le Mat ou son dérivé ( par exemple chez Falconnier ).Depuis 1863 à la suite de Paul Christian, nombre d’occultistes divisent les cartes en deux groupes en utilisant le terme arcane de Paracelse pour signifier les cartes : les cartes d’atouts sont désignées par le terme arcanes majeurs, et les autres cartes, cartes de éléments dites numérales et figures ou honneurs, sont désignées comme arcanes mineurs11.Les Triomphes ou Atouts dits arcanes majeursC’est la cinquième bande qui distingue les petits jeux de cartes de tarot des autres jeux de cartes à franchises latines à quatre teintes. Historiquement nommés triomphes, ils deviennent points forts pour le jeu. Ils sont au nombre de vingt-deux. Ils étaient historiquement numérotés en numération romaine à la façon du Moyen Âge12 comme par exemple reproduit dans les paragraphes suivants. Certains petits jeux plus technologiques usent de la numération romaine normale13 ou de chiffres arabes.I. Le Bateleur ( ou le Magicien )II. La Papesse ( ou la Grande Prêtresse )III. L’Impératrice IIII. L’Empereur V. Le Pape ( ou le Hiérophante )VI. L’Amoureux ( ou Les Amoureux dans les versions anglophones )VII. Le Chariot VIII. La Justice VIIII. L’Ermite X. La Roue de Fortune XI. La ForceXII. Le Pendu XIII. L’Arcane sans nom/« La Mort » XIIII. Tempérance XV. Le Diable XVI. La Maison Dieu ( ou la Tour )XVII. L’Étoile XVIII. La Lune XVIIII. Le Soleil XX. Le Jugement XXI. Le Monde XXII. Le MatLe Mat ( ou le Fou ) est sans nombre ; pour beaucoup d’auteurs il se range avec les autres triomphes, c’est alors qu’il était répertorié historiquement dans la pratique du jeu, d’autres auteurs14 le classent soit avec les cartes numérales et les honneurs, soit à part de toutes les autres cartes. En tant qu’atout il se voit toucher la valeur 22 ou 0 selon la convention préalablement sélectionnée. Parfois encore Le Mat est catalogué au 21e rang, Le Monde étant alors au 22e. C’est l’ordre accueilli par l’auteur anonyme ( Valentin Tomberg ) de l’ouvrage Méditations sur les arcanes majeurs du Tarot.Les cartes numérales et figures, dites arcanes MineursCe sont les cartes « habituelles » qu’on trouve dans le jeu de cartes à entreprises latines standard, réparties en quatre couleurs ou séries : le denier ( ou l’écu ), le bâton, l’épée, la coupe. chaque coloris ou saga compte 14 cartes : l’As, les neuf nombres, le Valet, le Cavalier ( ou le Chevalier ), la Reine et le Roi. Les tarots de tradition anglo-saxonne – principalement des déclinaisons du tarot d’A. E Waite et Pamela Colman-Smith, dit tarot Rider-Waite – remplacent les deniers par des pentacles. Certains jeux remplacent les figures15.Dans quelques jeux de cartes de tarot, les cartes numérales sont absentes ( chez Oswald Wirth à titre d’exemple ) ou moins nombreuses comme dans le tarocchino de Mitelli.Selon de multiples systèmes de correspondances, les teintes sont associées avec les quatre éléments, on trouve par exemple chez quelques auteurs les assoces Bâton/Feu, Coupe/Eau, Épée/Air et Denier/Terre, mais pour d’autres on aura Bâton/Terre, Coupe/Air, Épée/Feu, Denier/Eau. On trouve en outre ces couleurs dans le jeu de l’Aluette ou dans les cartes à enseignes espagnoles ( naipes ) 16 aussi produites par les cartiers qui créèrent les tarots dits aujourd’hui de Marseille17.TirageLa plutôt cool de la taromancie s’effectue suivant divers protocoles variables pistant les pratiquants et les consultants. En général ce protocole contient trois phases : mélange des cartes, en général suivi d’une coupesélection et disposition sur la table d’un authentique nombre de cartesinterprétationDans le cadre d’un tirage entre deux individus, chaque phase peut être réalisée par le consultant ou par le taromancien, pistant que ce dernier autorise ou pas le consultant à intervenir dans certaines manipulations des cartes. Il est également possible de ‘ se tirer les cartes ‘ pour soi, pour répondre à une question ou encore comme support de méditation. Il existe toutes les niveaux d’interprétation qui vont du plus matériel au très symbolique.Il existe beaucoup de techniques de tirage des cartes divinatoires. Un type de tirage couramment rencontré est le tirage en croix qui s’effectue habituellement avec les arcanes majeurs. Il détient quatre cartes disposées en croix qui garantissent de peser le pour, le contre et de donner une réponse au consultant. Dans le tirage en croix la carte de gauche représente le consultant, la carte de droite ce qui lui fait face ( circonstances ou personnes externes ), la carte située en haut identifie le souci à résoudre, la carte en bas donne le résultat; une cinquième carte dite de synthèse peut être tirée en additionnant les valeurs numériques des quatre cartes par la ‘ code promo xxx théosophique ‘. ( Ex : 42. 4 2=6 ). si jamais la synthèse est une carte qui se trouve déjà dans le tirage, on extrait la valeur numérique de cette carte et on refait la réduction théosophique.Une autre discipline est le tirage en ligne, qui ne met en jeu que les arcanes majeurs. Le tirage est alors constitué de quelques à 5 cartes déposées, chaque carte à côté de être soit loin derrière nous, le futur, le présent, l’interlocuteur, ses motivations ou bien encore la réponse à celles-ci.D’autres modèles de tirages ayant davantage de cartes permettent d’avoir une vision globale de l’avenir du consultant, tel le tirage des batisses astrologiques ( 12 cartes, une lors de chaque maison ) ou le tirage anniversaire ( une carte par mois ).Il existe notamment une discipline qui utilise 10 cartes et qui nécessite les arcanes mineurs et majeurs : les cinq premières cartes sont disposées en croix grecque avec la seconde carte posée sur la première, décalée à 90°. Les cinq autres cartes sont disposées en ligne verticale à droite de la croix du bas vers le haut. La 1ère carte, au centre de la croix, symbolise le consultant lui-même et l’état dans lequel il se trouve. La 2nd carte, sur le consultant, est le ennui auquel le consultant est confrontéLa troisième carte, à gauche, est loin derrière nous du consultant. La quatrième carte, à droite, est la future situation du consultant. La cinquième carte, au-dessus, symbolise l’atmosphère parfait. La sixième carte, en dessous, représente les motivations profondes et insoupçonnées du consultant. La septième carte, en bas à droite est l’interlocuteur ; c’est une personne qui interfère dans la vie du consultant, cela peut être quelqu’un dont il a déjà été question dans les six premières cartes, quelqu’un d’inconnu ou pas. La huitième carte représente le regard des autres sur notre action et ce qu’ils vont en envisager. La neuvième carte représente les peurs du consultant qui l’empêchent d’arriver à son épanouissement. La dixième carte est la conclusion.Le Jeu de la Reine : Étendre, sans regarder, 5 carte sur la table. en choisir vingt quatre autres et demander au consultant de les mélanger et de couper de la main gauche. Retourner les 5 premières cartes : la 1ère évoque le présent; la seconde le destin qui accompagne le consultant toute sa vie; la troisième symbolise l’amour; la 4ème la famille; la cinquième la position sociale. Puis partant de la carte se trouvant au-dessus du paquet de vingt quatre carte, répartir successivement quatre cartes sur chacune des cinq cartes retournées. Les quatre cartes se trouvant sur la 1ère des 5 indiquent ce qu’il advient du présent; celles qui se trouvent sur la deuxième carte prédisent l’avenir; celles qui se trouvent sur la troisième concernent l’amour; celles qui se trouvent sur la quatrième évoquent la famille; celles qui se trouvent sur la cinquième indiquent la position sociale. Les quatre cartes restant après cette distribution se découvrent en final : les deux premières d’entre elles concernent l’imprévu, les deux autres l’opportunité.Allusions aux tarots divinatoires dans la culture populaireMichel Tournier, Vendredi ou les Limbes du Pacifique. Au début du livre, le capitaine Pieter Van Deyssel prédit son lendemain à Robinson au moyen d’un tarot de Marseille. Piers Anthony, Constellations. Un roman de science-fiction en 3 zones accordant une place considérable au tarot et à son interprétation. Roger Zélazny, Cycle des Princes d’Ambre. Les protagonistes possèdent un jeu de Tarot divinatoire ( Tarot d’Ambre ), qui sert aussi à entrer en contact avec l’individu ou le lieu représenté sur l’atout de la carte et retrouver la dite personne ou le lieu en la traversant. Laurent Parcelier, Guilio et le drôle de monde 1 et 2Alejandro Jodorowsky, TravauxTom Robbins, Comme la grenouille sur son nénupharAlfred Boudry, dans Le Sang de Robespierre, où la Révolution 100% française est ré-interprétée à l’aide d’un Tarot de MarseilleHirohiko Araki, Jojo’s Bizarre adventure : Stardust Crusaders. Certains protagonistes disposent d’ des ‘ stands ‘ ( pouvoirs ) nommés d’après les cartes de la tarologie divinatoireShin Megami Tensei Persona, Jeu vidéo où le tarot divinatoire a une place centraleLe roman de Milorad Pavić, ‘ Dernier sentiments à Constantinople ‘ ( 1000 – 1ère éd. 1994 ) consiste en un jeu intertextuel à base de lames de tarot. Vision d’Escaflowne, série animée japonaise de 26 épisodes correspondant chaque personne à une arcane du jeu de tarot de l’héroïne Hitomi KanzakiLa Storia Della Arcana Famiglia, sélection animée japonaise de 12 épisodes ou certains protagonistes s’avère être des arcanes majeures avec des capacitées qui leur sont associés.

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